妨將其與另一似乎炫亮的選擇作個比較：「便為有福」與「便能像神」（創三5,AV）；「遵行祂的道」與「各人偏行己路」（賽五十三6）。第十四篇吿訴我們，這些野心的結局如何。 葡萄樹是多結果子的記號（這裏尤其如此），亦是美滿性生活的象徵（歌七8以下），及節慶歡樂的另一說法（士九13）。在内是加强語（參NEB,「在你房子中心」），直接指妻子，而非指葡萄樹；她與箴言七11的蕩婦截然不同，啓特(Keet)指出：「她（蕩婦）喧嚷、向外，在家裏待不住。」在詩篇中，這位妻子的吸引力也不亞於她的忠貞。 你兒女園繞你的桌子，他們是未來的盼望與應許。橄梘栽子之喩，與一二七4的「箭」，有異曲同工之妙。這兩篇詩講到年輕人的兩方面，好像需要栽培的嫩枝，又好像熾熱烈火的化身，這兩方面相輔相成。請再參一四四12。 倘若敬虔似乎會成爲個人的事，而家庭又可能成爲小圈圈，那麼這最後一段便除去了這些危險。錫安，就是信徒聚集之地，是「你」（單數）能得到祝福的所在（參，來十二22以下）；你家庭的未來，與錫安和以色列的福祉緊密相關。 最後的呼聲：願平安歸於以色列！在新約中可能有一迴